De ranas, castores y águilas (2)
Hoy se trata nuevamente de los tres animales como símbolos de diferentes tipos de kanthari y sus enfoques muy especiales para un problema determinado.
En este contexto, presento tres iniciativas cinematográficas que fueron creadas con motivaciones muy diferentes.
Ayer fue el turno de la Academia de Cine Mukuru Angaza. Es una iniciativa para niños de barrios pobres amantes del cine, lanzada por un antiguo niño del mismo barrio.
Gikufu, el fundador, es una rana en la jerga kanthari. Solo un recordatorio: la rana es una persona directamente afectada y esto le da la oportunidad de describir los efectos de primera mano e iniciar cambios desde adentro. Las experiencias, con una crisis aguda o con una injusticia continua, pueden darle el empujón para rebelarse o mejor, hacer algo sostenible. Las ranas son parte de su propio grupo objetivo y son las beneficiarias de sus propias medidas desarrolladas.
Hoy se trata de la perspectiva del castor.
En la jerga kanthari, un castor es inicialmente un espectador interesado, también podría llamarse el espectador. El tipo de castor está más bien al borde de la acción y, a diferencia de la rana, solo se ve afectado moderadamente o no se ve afectado en absoluto. Sin embargo, un castor tiene la opción de convertir su interés por un problema en acción directa. Los castores pueden simpatizar. Pero cuando la simpatia se convierte en compasión, a menudo surge un síndrome de ayuda abrumador. Mientras no estén derrotados por las emociones y mantengan una cierta distancia interior, pueden ser más capaces de evaluar el problema desde una perspectiva algo más objetiva.
Hay relativamente pocos castores entre los kantharis. Hay una razón para eso. Porque se necesita mucha motivación para dejar todo atrás, para poder concentrarse completamente en el cambio social.
A menudo, los castores son buscadores y la iniciativa social que inician es solo una parte de su propio viaje, y estas son acciones más bien a corto plazo que pueden tener efectos a largo plazo. Pero si los castores experimentan los efectos de su trabajo directamente, a menudo permanecen en el sitio por más tiempo”.
Uno de los castores muy sostenibles es Tomek de Polonia, un graduado de kanthari en 2013. Había estudiado administración de empresas y se dio cuenta durante su primer trabajo de oficina de que no estaba hecho para “hacer negocios como siempre”. Tiró todo y comenzó a buscar una nueva vida. Su primer proyecto social fue sobre la integración de los reclusos. La iniciativa fue reconocida en toda Europa y todavía es transmitida por estudiantes voluntarios de su antigua universidad. Pero Tomek, el castor, no se quedó mucho tiempo, pronto buscó otra “construcción”. En Ghana trabajó con niños y ayudó a construir una biblioteca.
La siguiente parada: Nepal. Luego conoció a Khom, un graduado kanthari de 2009 en la pintoresca Pokhara. Khom es ciego y ofrece capacitación vocacional para ciegos y discapacitados visuales. Tomek utilizó su experiencia en negocios y abrió con Khom el primer cibercafé, un punto de encuentro en Internet para personas ciegas y videntes.
Y el castor siguió adelante. Con el Jagriti Yatra, un tren lleno de 400 buscadores indios e internacionales, un tren que viaja una vez al año, durante 18 días a través de la India y presenta iniciativas sociales en todas partes, encontró la siguiente parada, kanthari. En primer lugar, eso fue un shock cultural para él. Durante siete meses en un compromiso intensivo con su propia búsqueda y con 21 participantes de casi la misma cantidad de países.
– – – (Del libro “El taller de sueños de Kerala – Se puede aprender a cambiar el mundo” (traducción española en curso).
“No había un solo Khom. Vivía y trabajaba con muchos Khoms todos los días, con personas carismáticas, extrovertidas y, por lo tanto, a veces muy agotadoras de todo el mundo. Todos tenían objetivos diferentes. Y todos tenían una energía que me intimidaba un poco”.
De hecho, la añada de Tomek consistía en muchos temperamentos que no podían ser domesticados. Hubo participantes de tribus de los pueblos indígenas del norte y sur de la India que hicieron campaña por los derechos humanos, feministas comprometidas de Kerala y Nigeria que hicieron campaña contra la violencia y la opresión masculina. Hubo un zambiano que perdió su pierna derecha en un accidente de autobús y unos años más tarde perdió la vista debido a un tumor cerebral. Quería construir una granja para ciegos y discapacitados físicos, que debería basarse en el movimiento de ganancia agrícola para una agricultura sostenible. Y estaba Thomas, un sobreviviente de la guerra civil de Liberia, poeta y rapero, que ahora ha abierto un café de poesía para ofrecer a los jóvenes violentos traumatizados por la guerra civil nuevas formas de canalizar sus agresiones”.
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Entre todas las ranas que desarrollaron sus ideas de proyectos a partir de motivaciones existenciales, se preguntó una y otra vez: “¿Y por qué me estoy quemando? ¿Cuál es mi proyecto?”
Tomek era muy consciente de su papel de espectador. Y como era un viajero apasionado, surgió la idea de visitar las numerosas iniciativas kanthari en todo el mundo y documentarlas a través de cortometrajes. También produjo una película de una hora “Kanthari, Change from within” con el conocido documentalista holandés Marijn Poels. Es un documental sobre la creación del instituto y el trabajo de 4 kantharis del este de África. Aunque hace mucho tiempo que Tomek, el castor, se mudó y empezó otras “construcciones”, sus cortometrajes tienen muchas consecuencias para los kantharis individuales.
https://www.kanthari.org/kanthari-media/videos/