Tabúes en Tailandia (Parte 2)
¿Se puede decir que las culturas que están muy influenciadas por los tabúes y la superstición no están preparadas para los procesos democráticos?
En la última publicación del blog, escribí sobre los tabúes en Tailandia. Debido a los cambios actuales en el paraíso de las vacaciones románticas, me gustaría seguir nuevamente con este tema.
Como mencioné en el artículo anterior, los tabúes y las supersticiones a menudo van de la mano. Y, sin embargo, existen claras diferencias. A continuación se muestran algunos ejemplos de creencias supersticiosas de todo el mundo:
Paul mencionó una conocida “sabiduría” holandesa: cuando escuches sonar las campanas de la iglesia, nunca te mires al espejo de mal humor, o te quedarás atrapado con esa expresión facial para siempre.
Mi propia generación en Alemania creció igualmente con esta creencia absurda: siempre vaciar el plato para evitar que haga mal tiempo. Y: Trae una desgracia felicitar a la gente antes de su cumpleaños.
Y de Tailandia: si una mujer embarazada se arrastra bajo el vientre de un elefante, tendrá un parto fácil. Además, nunca firme nada con un bolígrafo rojo, ya que podría significar firmar su propia sentencia de muerte.
Las creencias supersticiosas son temas diarios de conversaciones en todo el mundo. Constantemente, llamamos la atención sobre nuestras creencias más peculiares, las ridiculizamos, pero aún las seguimos.
Sin embargo, a diferencia de la superstición, los tabúes están destinados a excluir ciertos temas de las conversaciones diarias. Esto niega la existencia de un hecho y puede crear un miedo subconsciente hacia esos temas.
Los fans de Harry Potter son muy conscientes de este fenómeno, porque “Lord Voldemort”, el mago que encarna el mal, es descrito por aquellos que lo temen (nunca, por supuesto, por el héroe Harry) como: “el que no debe ser nombrado”.
En mi investigación sobre la protesta en Tailandia, encontré personajes famosos de libros y películas, como Harry Potter y su oponente, Lord Voldemort, que se utilizan como símbolos en la lucha por la democracia. Pero ahora, el (que no debe ser nombrado) no es Voldemort, sino Maha Vajiralongkorn y de ninguna manera es un mago, sino el sucesor del Rey Bhumibol que murió en 2016 a la edad de 70 años.
Pero, aunque Bhumibol fue respetado y apreciado por la gran mayoría de la sociedad tailandesa, su sucesor es bastante impopular entre su propia gente. Con sus aventuras inmaduras por un lado y la dura supresión de todas las críticas por el otro, incluso los monárquicos empiezan a cuestionar el propósito de un reino.
Irónicamente, la familia real de Tailandia es considerada la guardiana suprema de sus muchos tabúes, pero su nuevo jefe es uno de los más famosos quebrantadores de tabúes. Y esto aparentemente no por rebeldía, ni por perspicacia filosófica, sino porque cree que está por encima de todas las leyes y de la moral.
El rey, que reside principalmente en el distrito de Tutzing, en el sur de Alemania, compró una lujosa mansión en el lago Starnberg, justo al lado de un conocido cantante de pop alemán, Peter Maffay. Y la comunidad bávara local, conocida por su mentalidad conservadora, no se divierte, sino se irrita de que a veces se ve a su majestad montando en bicicleta o escalando el Zugspitze, el pico más alto de Alemania, vestido tan escasamente, como los miembros de su harén que lo acompañan.
En los círculos diplomáticos, se cuentan historias sobre el caniche del rey, llamado Fufu. La mascota real, ahora fallecida, fue nombrada una vez mariscal de las fuerzas aéreas. El mariscal jefe del aire Fufu, que a menudo vestía esmoquin hecho a medida, era famoso por saltar a las mesas llenas durante los banquetes estatales y comer hasta saciarse de los platos de los embajadores angustiados.
Uno podría divertirse con tanta excentricidad. Pero la situación es grave. Cualquiera que viva en Tailandia y que sea crítico con el régimen o se burle de tales aventuras, corre un riesgo: cualquier crítica a la familia real, incluso si es un ridículo inofensivo, puede ser castigada con una pena de prisión de hasta 15 años.
En este contexto particular, las protestas de este año de los jóvenes tailandeses pueden verse como una revolución histórica, aunque sus demandas de una estructura gubernamental más democrática son bastante modestas.
Hay cuatro grupos de interés que se han unido en una gran protesta. Son principalmente los estudiantes quienes ya no temen nombrar tabúes y, por lo tanto, cuestionan críticamente la autoridad.
En un principio, fue un grupo de jóvenes mujeres, inspiradas en los movimientos de mujeres en Chile que se activaron en los últimos años. También luchan contra el acoso físico y sexual o la violencia de género en general. La canción de protesta chilena “¡El violador eres tú!”, se tradujo al tailandés y, por lo tanto, la policía, el ejército y todo el poder estatal fueron atacados musicalmente.
Luego está el movimiento de lesbianas, gays y transgénero, que lucha por la aceptación social y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Las trabajadoras sexuales no exigen más que legalidad y los escolares salieron a las calles por más autodeterminación en su educación. Y luego, por supuesto, están los estudiantes que hacen campaña por la libertad de expresión, elecciones libres, justas y por una Tailandia democrática en su conjunto.
Con #WhyDoWeNeedaKing, la nueva generación está pidiendo una reforma fundamental de la monarquía tailandesa. Solicita más control financiero del rey más rico del mundo y lucha en particular por una reforma de la constitución, especialmente para abolir la sección que castiga las críticas a la familia real.
Como hemos experimentado durante nuestros muchos años en la región autónoma tibetana, las personas en estructuras no democráticas se comunican muy hábilmente entre líneas. En lugar de nombrar lo indecible, uno habla en oraciones codificadas, usan objetos cotidianos que se convierten en símbolos y la gente diseña signos especiales con las manos o nombres de fantasía, que se esparcen en la conversación, en la letra de una canción o en un mensaje aparentemente cotidiano. Este idioma secreto cambia constantemente. Una vez que la autoridad que escucha se da cuenta de que está excluida de contextos importantes, estos códigos y símbolos secretos recién inventados son criminalizados. Durante nuestros muchos años de trabajo en el Tíbet, las autoridades a menudo les pedían a nuestros colegas que no deberíamos codificar ciertos nombres y temas, de lo contrario, sería difícil para ellos seguir nuestras conversaciones privadas.
Además, entre los tailandeses que protestaban, se ha inventado un lenguaje dinámico y más o menos secreto.
Los artistas, entre ellos, crean continuamente nuevos símbolos. Los documentos legales se convierten en aviones de papel doblados y se instalan esculturas de dinosaurios frente a los edificios gubernamentales, como señales de estructuras obsoletas. Además, los manifestantes tomaron prestado el saludo de tres dedos de la serie de películas “Los juegos del hambre”. Este gesto fue originalmente, en el contexto de la película, solo una señal de gratitud o para decir adiós a los seres queridos.
Hoy, los manifestantes realizan este gesto como un saludo a los autos que pasan de la familia real. Y aunque la serie de películas y por ende el saludo solo existe desde 2012, este gesto especial ya está siendo castigado como una provocación crítica. Y por último, pero no menos importante, está el pato de goma amarillo inflable, que los niños usaban originalmente como protección física contra los cañones de agua. Ahora, ha sido designado como un nuevo símbolo brillante para el movimiento democrático. Ciertamente, no pasará mucho tiempo hasta que el juguete de goma amarillo también aparezca en el índice de símbolos prohibidos. Juntos, los jóvenes, y cada vez más personas mayores, están tomando medidas contra los tabúes, algunos de los cuales ahora están consagrados en las leyes.
La generación que creció con Facebook y Twitter, ya no depende de Internet y de las redes sociales. Hoy, las mentes críticas observan cómo Facebook puede convertirse en el secuaz de los poderes antidemocráticos, desactivando una cuenta crítica de Facebook tras otra. Y esto, a pesar de que estas páginas de Facebook no exigen más que el respeto a los derechos humanos y el deseo de una verdadera democracia.
“Internet fue una vez nuestra puerta de entrada a la libertad”, dice un conocido activista tailandés, “pero ahora se ha convertido en una herramienta de control”.